Какое японское слово знает любой русский
Книга состоит из эссе, в доступной форме анализирующих японские иероглифы и рассказывающих о занимательных аспектах японского письма. Просмотры Читать Править Править код История. По русски он не говорил, я не знал испанского, но с учетом того что в СУНЦ УрГУ нам когда-то читал латынь и древнегреческий сам Сметанин и его ученики я с этим священником худо-бедно объяснился : С тех пор я многих католических священников достаточно сильно зауважал - "партия сказала - надо!
Правила конференции FAQ по конференции. Конференция iXBT. Эта тема расположена в архиве и закрыта для обсуждения. Lelik Member Ответов:? Нужно слово перевести на японский. Дом MacLife Коммерция. RuStore Huawei. Рейтинг iXBT. Процессоры Разгон Сист.
OС и сист. Игры Консоли. Вот нужно алфавит посмотреть если он у них есть. Chook Member Ответов:? Есть самоучитель японского языка Лаврентьева, старый и простой, расчитан на долбёжку, ищи в библиотеках, в конце словарик в русской транскрипции.
Со словарями беда. Учился я давно и как раз из любопытства и чтобы дочь приохотить. Тогда всё, что было это учебники Лаврентьева, Конрада и Цын да словарь Фельдман-Конрад иероглифов, сложен в применении , и как раз выходили разговорник, двухтомный учебник для вузов и кучка мелких словариков попроще. Наиболее фундаментальный Иванами Сокэн японо-английский.
В современном японском без английского нечего делать, тк японцы охотно заимствуют английские слова. Думаю, всеяпонская страсть к порядку и систематизации базируется на языке - весь он в таблицах. Таких азбуки две: скорописная хирагана, очень пригодная для вертикального письма справа налево - значки округлые, и катакана для иностранных слов - поквадратнее.
Третий иероглиф — «до» — обозначает Путь — важнейшее для большинства восточных философских учений понятие, в данном случае объединяющее эти на первый взгляд несовместимые качества — бун и бу , в образе жизни «идеального человека». Самурайская мораль сформировалась в общих чертах одновременно с системой сёгуната , однако основы её существовали задолго до этого времени. Нитобэ Инадзо выделял в качестве основных источников бусидо буддизм и синтоизм , а также учения Конфуция и Мэн-цзы. И действительно, буддизм и конфуцианство , пришедшие в Японию из Китая вместе с его культурой, имели большой успех у аристократии и быстро распространились среди самурайства.
То, чего не доставало самураям в канонах буддизма и конфуцианства, в изобилии было в синтоизме. Наиболее важные принципы бусидо почерпнуло из синтоизма — древней религии японцев, представлявшей собой сочетание культа природы, предков, веры в магию, существование души и духов в окружающих человека вещах и предметах, любви к стране и государю. Заимствования из синтоизма, которые восприняло бусидо, были объединены в два понятия: патриотизма и верноподданничества.
Особенно сильное влияние на бусидо оказал буддизм махаянистского направления, проникший в Японию в г. Многие философские истины буддизма наиболее полно отвечали потребностям и интересам самураев. Это прежде всего трепетное отношение к смерти и равнодушие к жизни, основанные на вере в перерождение душ. При этом популярнейшей сектой буддизма была « дзэн », монахи которой внесли значительный вклад в дело развития бусидо. При правлении Токугавы Иэясу было составлено «Уложение о самурайских родах» «Букэ сё хатто» , определявшее нормы поведения самурая на службе и в личной жизни.
Вторым сочинением, посвящённым воспеванию догматов бусидо, было житийное описание подвигов даймё Такэда Сингэна в двадцати томах, авторство которого разделили Косака Дандзё Нобумаса и Обата Кагэнори. Несколько позднее появился труд Дайдодзи Юдзана — «Начальные основы воинских искусств» «Будо сёсин сю». И наконец, в г. Это любопытное произведение принадлежало Ямамото Цунэтомо, в прошлом самураю клана Сага на южном острове Кюсю.
После смерти своего господина, даймё Набэсима Наосигэ, которому он верно служил десять лет, Ямамото стал монахом и всю оставшуюся жизнь посвятил обобщению догматов самурайской чести. Окончательно оформившись в конце эпохи воюющих провинций Сэнгоку Дзидай — гг.
Чётко и довольно вразумительно требования Бусидо сформулированы в «Начальных основах воинских искусств» Дайдодзи Юдзана:. Если отвлечься от практических уложений, подлинный духовный смысл учения Бусидо — в том, что воин должен жить, осознавая, что он может умереть в любой момент, что нужно ценить каждую минуту, проведённую при жизни, потому что она может оказаться последней.
Только человек, готовый к смерти, может жить, видя этот мир в полном цвете, посвящая весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним. Только тот, кто понимает, что, быть может, видит это в последний раз, может смотреть на мир с такой любовью и замечать то, на что обычные люди в суете жизни не обращают внимания. Он чувствует, как солнце греет его своими лучами, как красиво поют птицы и шелестят листья деревьев, как листок, сорвавшись с ветки, кружась, попадая в ручей, стремительно плывёт по течению.
Поэтому среди самураев было немало поэтов. По неписаной традиции многие из них оставили нам свои предсмертные стихи, сочинённые перед совершением сэппуку. Многие увлекались театром Но , каллиграфией и изобразительным искусством.
О важности готовности к смерти для бусидо говорит такой пример из Хагакурэ. Один из подданных сёгуна пришёл к господину Ягю, мастеру меча, и попросил принять его в ученики.
Понимая, что перед ним не простой человек, а некто, добившийся успехов в воинском искусстве, Господин Ягю пожелал узнать, какую школу прошёл этот человек, прежде, чем принять решение об ученичестве. Но тот ответил: «Я никогда не занимался ни одним из воинских искусств.
Но когда я был ребёнком, я вдруг неожиданно осознал, что воин — это человек, которому не жалко расстаться с жизнью. Поскольку это ощущение хранилось в моём сердце много лет, оно превратилось в глубокую убеждённость, и сейчас я никогда не думаю о смерти». Поражённый господин Ягю ответил на это: «Самый главный принцип моей военной тактики заключается именно в этом.
До настоящего времени среди многих сотен учеников, которые у меня были, нет ни одного, кто бы постиг этот глубочайший принцип всем своим сердцем. Тебе нет необходимости брать в руки деревянный меч. Я посвящу тебя в мастера прямо сейчас».
И он тут же вручил ему свиток, удостоверяющий его мастерство. Отцы бусидо различали два вида храбрости: природную мужественность, признаками которой были бесшабашность, грубость, вспыльчивость и задиристость; и сознательную отвагу, которую может воспитать в себе каждый, независимо от того, что дано ему с рождения.
Оба вида ценились в равной степени, притом со временем, в результате все большего оженствления мужчин-самураев по мнению мыслителей тех лет, второй вид приобретал все большее значение. С самого детства мальчика большое внимание уделялось воспитанию в нём храбрости.
На этот счёт сохранилось множество рекомендаций от разных авторитетов бусидо. Храбрость, доходящая до безумия в полном самоотречении и презрении к смерти — вот то, к чему должен был стремиться истинный воин. Ямамото Цунэтомо приводит слова господина Наосигэ на этот счёт: «Путь самурая заключается в безрассудности.
Такого человека не смогут убить и десяток людей. С помощью здравого смысла не добьёшься многих вещей. Просто перестань думать и стань безумным». Руководствуясь этим принципом, многие великие воины тех времён, одержимые боевым безумием , глубоко врубались в ряды врага в одиночку и оставались живы. Презрение к богатству, стяжательству и вообще к деньгам на заре самурайства доходило до принципиального полного отказа от них и жизни исключительно на довольствии у господина.
С этой точки зрения богатство и красота доспехов и оружия вызывали презрение у подлинного самурая и считались компенсацией своей слабости и трусости. Известна история, когда один из чиновников сёгуна спросил совета у опытного воина, какое украшение ему сделать на свой шлем.
Тот, подумав, порекомендовал маленькие рожки из простого дерева. В ответ на изумлённый вопрос чиновника о непривлекательности, хрупкости и бесполезности такого украшения, которое легко снести ударом меча, он пояснил, что лучшим украшением доспехов являются повреждения, полученные в бою. Сломанные деревянные рожки и будут таковыми. Ну, скажем, как если бы ребенок замочил обоих своих родителей, а теперь просит судью о снисхождении, потому что остался сиротой.
Areodjarekput язык инуитов — обменяться женами, но не навсегда, а всего на несколько дней. К свингерству не имеет отношения. Serendipity английский — способность, делая глубокие выводы из случайных наблюдений, находить то, чего не искал. Интуитивная прозорливость, которая бывает, к сожалению, отнюдь не у всех.
Не просто лентяй, а прямо-таки патологический. Bumf английский — заниматься документами письмами, договорами, бумагой, в общем , которые нужно прочитать и изучить, но от которых вам становится невыносимо скучно. Не подумайте ничего плохого: это слово употребляют влюбленные, когда хотят сказать, что ни дня не смогут прожить без объекта своего желания, и хотят умереть у него на руках, хотя бы на день раньше.
И никак иначе. Не всегда только относительно людей, но и возвращения в любимое место. Ну, или на родину, скажем.
Drachenfutter немецкий — «кормежкой дракона» называют немецкие мужья маленькие подарки шоколадки, цветы, духи , которые приносят своим женам после не слишком серьезной своей провинности. Например, после того, как напился с друзьями и приполз под утро, или разбил любимую чашку ее дорогой покойной бабушки. Hanyauku руквангали, Намибия — идти на цыпочках по раскаленному на солнце песку, потому что иначе твои ступни просто зажарятся. Уехавшим на зиму в Гоа посвящается. Earworm английский — бывало у вас такое, чтобы какая-то мелодия или песня засела в голове, и довела практически до исступления?
Это он самый — «ушной червь». Utepils норвежский — сидеть на природе пригожим деньком и с наслаждением пить пиво. Кстати, этим словом успешно пользуются в том же значении американцы kibitzer. Gigil тагальский, Филлипины — непреодолимое желание ущипнуть или укусить своего любимого, вызванное переизбытком чувств.
Вы берете зубную щетку, дезодорант, сменное белье, парфюм, бритву ну, и что там еще кому нужно.
Вот весь этот набор, который вы несете, и называется «бэз-ан-вилль». Farpotshket идиш — то, что окончательно сломалось в процессе попытки это самое починить. Zechpreller немецкий — человек, который никогда не платит по счетам.
Не то, чтобы кидала, а вот такая личность, которого вы, например, зовете по-дружески пообедать вместе, а счет оплачиваете всегда вы. Или вы ему дали взаймы, а он все никак не находит повода эти деньги вам вернуть. Знакомая ситуация? Dhurna англо-хинди — пытаться выбить деньги из Zechpreller, сидя у его двери, без еды и питья, терпя насмешки и мозоля ему глаза, пока ему это так не достанет, что он все-таки заплатит.
Свойственно множеству жителей больших европейских городов, кстати. Bodach гэльский шотландский — дух давно умершего сварливого старика, который каждую ночь спускается по трубе, чтобы пугать непослушных детей. Не полтергейст и не банши, потому что взрослые его не видят и не слышат. Что-то вроде «чудовища под кроватью».
